+ Todas las formas de lucha, potencialmente enlazadas
La situación crítica que vive el país, por los diversos y varios brotes de violencia, no debe tomarse como un asunto a la ligera; del mismo modo, en este contexto es hasta insuficiente, y hasta riesgoso, tomar todos estos asuntos como temas aislados que no tienen conexiones entre sí. Si en Oaxaca el propio régimen reconoce que al interior del magisterio de la Sección 22 pudieran existir grupos ligados a organizaciones insurgentes, y si éstas son quienes de diversas formas están llamando a la organización popular para responder a las acciones del Estado, entonces el panorama es mucho más complejo de lo que parece. Es necesario analizar el contexto para ver la dimensión de esta crisis.
En efecto, en Oaxaca no es nueva ni desconocida la relación entre el magisterio democrático y organizaciones como el Ejército Popular Revolucionario. Históricamente, esa cercanía se ha explicado a partir del estrecho contacto social que tiene un gremio como el magisterial con las más precarias condiciones sociales de pobreza, marginación e injusticias que existen en las zonas rurales alejadas de los centros urbanos, y de la conciencia social de los profesores para buscar las formas (incluso las violentas) de combatir esas injusticias sociales. Así puede explicarse, en términos simples, el surgimiento de líderes guerrilleros como Lucio Cabañas o Genaro Vásquez. Y quizá también esa explicación pudiera ser parcialmente útil en la relación existente entre sectores magisteriales y grupos guerrilleros en la entidad.
Ya en el pasado reciente, los movimientos armados en México dieron señales de que sus movimientos habían dejado de ser los propios de organizaciones con presencia rural, para demostrar que podían tomar acciones en centros urbanos. La cúspide de esas demostraciones la dieron en 2006 cuando el EPR envió a un número indeterminado de sus militantes para participar en la revuelta magisterial y popular de aquel año en Oaxaca –como ellos públicamente lo han aceptado- en su calidad de “luchadores sociales”.
Por eso, y por muchas otras razones, antecedentes, señales y demostraciones, hoy en día en Oaxaca es imposible tanto para el régimen gobernante, como para las instituciones federales de seguridad, negar que organizaciones armadas como el EPR, tienen presencia e influencia en algunos de los sectores magisteriales más radicales de la Sección 22 del SNTE, que en los meses recientes hicieron presencia en la Ciudad de México en el plantón masivo que instalaron contra la reforma educativa, y que eran quienes incitaban a la toma de acciones radicales para la toma de centros estratégicos para la capital, como para los enfrentamientos con las fuerzas policiacas federales y del Distrito Federal que intentaban contenerlos.
Por eso, aún cuando el magisterio democrático de Oaxaca (que representa el 80 por ciento de la membresía total de la CNTE) distendió sus acciones en la capital del país, no pudo evitar que sobre ellos se centrara la atención respecto a sus ligas con organizaciones armadas, y que temas como esos que ya eran conocidos en Oaxaca, fueran difuminados por la prensa de la capital del país, generando nuevas preguntas sobre la forma en cómo actúa el magisterio, y sobre lo que pudo llegar a pasar si en la Ciudad de México no se hubieran impuesto los sectores moderados de la CNTE sobre los radicales, y si la policía y los gobiernos capitalino y federal no hubieran actuado con la prudencia y tolerancia que demostraron ante las acciones magisteriales.
LOS LLAMADOS
Desde agosto el magisterio hizo presencia en la Ciudad de México, y uno de los temas que fue colateral al proceso de desgaste que les indujo el gobierno federal, fue el de sacar a relucir sus presuntas conexiones con grupos armados. Fuera ese o no un tema importante, lo cierto es que la CNTE demostró disciplina, capacidad de movilización y eficacia en el cumplimiento de sus objetivos a ras de tierra.
Éstos regresaron a Oaxaca. Pero por cuerda separada comenzaron a ocurrir otros hechos aparentemente inconexos. Los más relevantes son los ocurridos este fin de semana en Michoacán. Pero podrían ser también otros “accidentes” que últimamente han ocurrido en instalaciones de Petróleos Mexicanos en varias entidades de la República. E inusualmente, el EPR ha emitido dos comunicados, en un lapso sorprendentemente corto de tiempo, en el que hace llamados concretos que pudieran explicar algunas de las relaciones existentes entre hechos aparentemente desligados.
¿Cuál pudiera ser la conexión? En un primer comunicado fechado el 21 de octubre y firmado por la Comandancia General del EPR, consignan: “Ante la escalada de la violencia contra el pueblo el principio de la justicia popular es legítimo, necesario e imprescindible; a organizar y generalizar la autodefensa popular, hagamos efectivo el principio de la justicia popular, ningún crimen de Estado debe quedar impune; que la acción política de masas atruene en todo el país y confluya en una acción política conjunta multisectorial a nivel nacional contra el régimen. Cada quien en su sector y trinchera de lucha, a ubicar a los enemigos del pueblo y a actuar en consecuencia. A nuestros militantes y combatientes, ¡Atención! Activen todos los mecanismos de autodefensa.”
Y luego, en otro comunicado fechado el 28 de octubre, y emitido por el Comité de Prensa, el EPR dice: “Esta es una lucha de todos donde se debe defender escuela por escuela, padres, alumnos y maestros resistiendo y rechazando todas las imposiciones que implica la privatización de la educación (…) ante la represión que cada quien proceda atendiendo al principio de la defensa de los derechos del pueblo. Para lo cual es inaplazable: la unidad popular nacional entorno al movimiento magisterial-popular en lucha; los trabajadores de la educación en resistencia a constituirse en una sola representación nacional; llevar la lucha jurídica al plano internacional; y a retomar el corazón político-económico de la República.”
SEGURIDAD, EN VILO
Nada es casualidad en un asunto como éste. Queda claro que, o los grupos armados tienen una presencia relativamente importante en cada uno de los movimientos que están intentando enfrentar al Estado en diversas partes del país, o está buscando acuerpar y unificar, así como dar contenido político y sustento ideológico a lo que otros están haciendo, quizá con diversos métodos, pero estableciendo que en la búsqueda de los mismos fines que ellos.
Llegaron a CDMX prestadas por el Vaticano, reliquias que dicen son de Judas Tadeo, un hueso del brazo que, como otras reliquias: cabezas, manos, prepucios, dedos, leche de la virgen, clavos o astillas de la cruz y coronas de espinas o lanzas sagradas, son parte del negocio de sacerdotes con la fe de sus fieles, que si bien en 1215 durante el Concilio de Letrán quisieron controlar o frenar el comercio desquiciado de reliquias, decretando únicamente las reliquias acreditadas por el Vaticano eran reales, hasta la fecha, incluso la corona de espinas de Jesús que adoraban fieles en Notre Dame, Paris, cuando se incendió la iglesia se descubrió que la que veneraban era una copia moderna, porque la “original” estaba guardada en una caja fuerte, igual que el “Santo Volto” de Turín que el C.14 ha dictaminado la sabana es de la Edad Media.
El hueso del brazo de Judas Tadeo será paseado por iglesias en diferentes estados del país, para que los creyentes católicos tengan oportunidad de estar cerca de una reliquia que, para devotos de otras religiones sería un fetiche de quien fue uno de los 12 apóstoles de Jesús, sin que se sepa de que extraña manera llegó a considerarse reliquia sagrada ese hueso.
La veneración o devoción por reliquias sagradas es muy antigua, de origen pagano podríamos decir, y se ha conservado desde entonces por ser muy rentable su exhibición, renta o comercio, pero en especial porque sirven a las religiones para vigorizar la fe de los devotos, al saber que su santo milagroso, o algo de él, aunque sea un hueso, “existe” y en consecuencia sus pedimentos, rogativas, procesiones o rezos alcanzan más fuerza o éxito al realizar milagros.
Las iglesias de Roma en especial y toda Italia, o España, avaladas por el Vaticano, están repletas de reliquias, pero la que mejor sirve de ejemplo es la Iglesia de la Santa Cruz de Jerusalén, que tiene: Tres fragmentos de la verdadera cruz; la inscripción colocada arriba de la cruz, dos espinas de la corona, la esponja con vinagre con que limpiaron el cuerpo de Jesús y maná recogido en el desierto. Es tal la cantidad de madera de la cruz de Cristo, que si se reuniera alcanzaría para hacer varias casas, pero, no es cuestión de matemáticas, química o física saber si en verdad las reliquias, como la de San Judas Tadeo son auténticas, incluso su misma santidad, porque todo es cuestión de fe y creencias, así que miles de fieles piadosos acudirán a las iglesias donde se harán misas con el hueso que, a ciencia cierta, no se sabe si es original, porque no importan los datos científicos, porque siempre habrá quien diga tiene otros datos o revelaciones, así que Tadeo será venerado en México donde se nos olvidó que los auténticos dioses mexicanos son prehispánicos y no el hebreo impuesto por España a sangre y fuego, sin considerar al menos reliquias sagradas a Tláloc, Cosijo o Tonatiuh exhibidos en museos como ídolos o fetiches paganos.
Como si de un festival de cine de terror se tratara, la mayoría de los medios de información han intensificado la proyección de escenarios e imágenes de advertencia en torno a las catástrofes y calamidades que se ciernen sobre nuestro país, ante la inminente, legítima y constitucional mayoría calificada de Morena en el Legislativo.
En pos del galardón a Mejor Guionista de la temporada, refiriéndose a la veintena de reformas constitucionales y legales que impulsa el presidente López Obrador, un líder de opinión escribió, delirante: “Inicia el verdadero golpe de Estado”. Dibujó un panorama pavoroso de supresión del entramado jurídico implantado durante los 36 años del periodo neoliberal.
Otro obcecado columnista, que ha hecho del marcaje personal a AMLO una causa de vida, arreció su necio pronóstico de venezolanización de México, ahora ya no para ayer sino a veinte años vista. “Lo que estamos viendo en Venezuela es lo que viviremos en México en un par de décadas (…) Estamos en ese camino y no hay reversa”.
Fue el imaginativo periodista de Milenio, Carlos Marín, quien percibió indicios de golpe de Estado en las iniciativas de reformas presidenciales.
Omitió que durante los seis sexenios de neoliberalismo, de 1982 a 2018; es decir, en los gobiernos de De la Madrid, Salinas, Zedillo, Fox, Calderón y Peña Nieto, fueron realizadas ¡500 modificaciones a la Carta Magna!, hasta dejarla irreconocible.
Fueron cambios radicales ejecutados por administraciones con ínfima, si no es que nula representatividad popular. No olvidemos el fraude electoral de 1988 ni que Calderón oficialmente ganó con medio punto porcentual de diferencia, unos 250 mil votos, aunque hasta las piedras saben que se robó la elección de 2006.
El régimen que busca darles reversa a aquellas transformaciones fue avalado por 36 millones de sufragios, 33 punto de diferencia, equivalentes a 19.4 millones de votos, lo cual obviamente impone un mandato insoslayable.
La atmósfera mediática también está saturada de voces que, a punta de triquiñuelas y patrañas, se oponen a la corrección del rumbo político y económico trazado durante el lapso de ¡41 años! de la denominada transición democrática.
O sea, durante el amontonamiento de años en los cuales se acentuó la desigualdad, se benefició a un puñado de megarricos y se abandonó a su suerte a más de la mitad de la población nacional hundida en la pobreza.
Es cosa de escuchar al panel de opinantes del noticiario de Carmen Aristegui –el exconsejero electoral Alfredo Figueroa, por sólo mencionar uno—para constatar el tono y la sinrazón de las objeciones. Por principio de cuentas, porque el referido lapso no fue una transición y menos aún democrática.
Nuestra tan cacareada transición abarcó cinco mandatos del PRI y dos del PAN, a lo largo de los cuales rigió un estado de cosas permanente y se afianzó lo que en agosto de 1990 Mario Vargas Llosa denominó “la dictadura perfecta”.
Recordemos lo que en aquella ocasión dijo no un ideólogo de la izquierda sino el pope de la derecha, el portentoso autor de La ciudad y los perros. Lo dijo rebatiendo penosos malabares retóricos de Octavio Paz en un foro de Televisa moderado por Enrique Krauze, cuando ya habían transcurrido trece años de la reforma política de José López Portillo.
“Yo no creo que se pueda exonerar a México de esa tradición de dictaduras latinoamericanas. Creo que el caso de México, cuya democratización soy el primero en celebrar y aplaudir, como todos los que creemos en la democracia, encaja dentro de esa tradición, con un matiz que es más bien el de un agravante.
“Yo recuerdo haber pensado muchas veces sobre el caso de México con esta fórmula: México es la dictadura perfecta. La dictadura perfecta no es el comunismo, no es la Unión Soviética, no es Fidel Castro… ¡Es México! Porque es la dictadura camuflada de tal modo que puede parecer no ser una dictadura; pero, tiene de hecho, si uno escarba, todas las características de la dictadura”.
El autor de Conversación en La Catedral mencionó, entre otras características, la permanencia no de un hombre, pero sí de un partido, el cual –dijo—concede suficiente espacio a la crítica en la medida que ésta le sirve para parecer democrático. Y, en seguida, zamarreó sin piedad a Paz, Krauze y otros intelectuales:
“Una dictadura que, además, ha creado una retórica que la justifica. Una retórica de izquierda, para lo cual, a lo largo de su historia, reclutó muy eficientemente a los intelectuales, a la inteligencia.
“Yo no creo que haya en América Latina ningún caso de sistema, de dictadura, que haya reclutado tan eficientemente al medio intelectual, sobornándolo de una manera muy sutil, a través de trabajos, a través de nombramientos, a través de cargos públicos, sin exigirles adulación sistemática como hacen las dictaduras vulgares. Por el contrario, pidiéndoles más bien una actitud crítica porque esa era la manera de garantizar la permanencia de ese partido en el poder”.
De este calibre fueron los mandarriazos que les asestó el Marito de La tía Julia y el escribidora los intelectuales mexicanos de entonces y de todavía, quienes defienden una transición que ya es, con mucho, la más dilatada en la historia de América Latina.
Augusto Pinochet duró en el poder 17 años y las negociaciones para la transición de su gobierno de facto a la democracia insumieron unos cinco años.
En Argentina, la dictadura cívico-militar instalada tras el golpe de estado de marzo de 1976, se prolongó siete años, hasta diciembre de 1983.
En Uruguay, el paso de una dictadura de doce años –de 1973 a 1985—llevó cinco años de negociaciones.
Y, en Brasil, el cuartelazo que derrocó a Joao Goulart en 1964 se extendió cuatro años, seguido por una sucesión de gobiernos civiles tutelados por militares, hasta 1985 –veintiún años–, cuando fue recuperada la democracia cabal, después de seis años de negociaciones, de 1979 a 1985.
De modo que, si el proceso de democratización en nuestro país demoró más de cuatro décadas, de 1977 a 2018, con media docena de “reformas político-electorales” para enraizar el bipartidismo PRI-PAN, ese periodo puede ser llamado como se prefiera, menos transición.
Del carácter democrático de esa larga noche hablan el fraude de Salinas, la usurpación de Calderón y el confeso obstruccionismo de Fox a la voluntad popular para atornillar en la silla del águila a su sucesor.
Todo esto es lo que defienden los proyectistas del presente ciclo de cine terror, que visto con detenimiento más bien parece cine cómico.
BRASAS
Hizo bien el gobierno de Venezuela en asestarle a Marko Cortés una coz que lo lanzó hasta el Perú y exhibirlo como un hazmerreir de exportación.
El dirigente panista logró entrar a aquel país dizque con fines de observación electoral. En realidad, se incorporó como activista a la campaña del opositor Edmundo González.
Típico candil de la calle, intentó defender la democracia llanera sólo días después de que en México trató junto con otros de su calaña robarse la Presidencia.
Incitó a Xóchitl Gálvez a desconocer la voluntad de 36 millones de mexicanos que votaron por Claudia Sheinbaum; es decir, 19.4 millones de votos más de los que obtuvo la hidalguense. Más claro: una diferencia de ¡33 puntos porcentuales!
El muy democrático Cortés se esmeró para engañar a los electores con el cuento de que Xóchitl había detonado todo un fenómeno mediático y rebasado en las encuestas a la candidata de Morena.
Le negó veracidad a una docena de mediciones que le daban hasta 30 puntos de ventaja a la ahora candidata triunfante. ¿Error de apreciación? Nones. Deliberada intención de engaño.
Con semejantes credenciales el panista se apersonó en Caracas para defender la democracia, hasta que lo prendieron de las greñas y a empellones y patadas lo echaron de aquella nación.
Peor le fue a Vicente Fox, de quien sin embargo ya no sorprende la desvergüenza. Al patético expresidente le avisaron en Panamá que no podría entrar a la tierra de Simón Bolívar y tuvo que bajarse del avión entre las risas de los pasajeros.
Conviene no olvidarlo. Este fervoroso defensor de la democracia ya confesó que desde la Presidencia maniobró para atajar a López Obrador y ayudar a Felipe Calderón a apañarse los comicios en 2006. ¡Cinicazo!
RESCOLDOS
Unos 250 intelectuales, periodistas, exfuncionarios públicos y colados firmaron una carta abierta de protesta por lo que afirmaron, con toda determinación, que fue un fraude electoral de Nicolás Maduro. No aportaron ni la menor prueba de su aseveración ni dijeron siquiera cómo supieron del fraude; pero, enturbiaron el ambiente peligrosamente polarizado por aquellos lares. ¡Irresponsables metiches!
Vas al tequio mi hijo, tu papá no está, salió, fue a un mandado. Vino el topil avisar que hoy habrá tequio en el Coquito.
Eso le dijo la finada Ofelia Rodríguez Hilario a su hijomientras hacía tortillas a mano una mañana tibia de 1966, año en que iniciaron los trabajos comunitarios para construir el campo de aterrizaje en el barrio del Coquito.
Con una leña de encino amarillo, la mujer que ahora vive en la memoria del Rincón de Dios, atizó su comal, luego, siguió diciendo. “Yo le pregunté al topil si al tequio puede ir alguien más, aunque no sea el jefe de familia”.
“Que no va poder, puede –dijo el topil-, lo importante es que vaya alguien de la familia pa´que los tomen cuenta. A cada jefe de familia nos toca dar treinta días de tequio pa´que se haga el campo de aterrizaje”-eso le informó el topil a Ofelia, y se marchó.
Minutos después Ofelia le contó a su hijo que el topil se enfiló pa´bajo, rumbo al municipio; que el hombre se veía muy agitado, que “la prisa se le dibujaba en la cara de preocupación y se le escurría en forma de sudor; y eso que era muy temprano, las seis y media o las siete de la mañana, si acoso; el topil ya venía de pa´rriba, avisando casa por casa, ya vez que así hacen aquí cuando hay tequio” – dijo eso y estiró la mano para agarrar más leña-.
Ofelia le echó más leña fogón y con una escobetilla,hecha de raíces de yerbas y zacates secos de su región, le untó legía de cal a su comal, -luego siguió diciendo: “Verás; ya se iba el topil y que se regresa, algo se le olvidó pensé yo, pero no; fue al revés, un recuerdo se le revolvía en su memoria, regresó para decirme que si ahorita no está el señor, pues entonces que vaya alguien más, alguien de su familia; y si no,pues después el señor paga su tequio; porque pues es obligatorio, todo mundo sabe que es una costumbre, yque aquí todo se hace con tequios, ¿con qué más?, diciendo eso el topil siguió caminando”.
“Se acaba de ir, -agregó Ofelia- ¿a poco no lo viste? apenas irá por el arroyo, por la tienda de Tía Silviana, o por el Huanacaxtle, cuando mucho por ahí apenas va. Como te digo, lleva mucha prisa ¡Pobre hombre!Cuando ya se iba y se regresó tantito me espante mucho. ¿Ahora qué pasaría pensé? Pero cuando me aclaró la importancia del tequio sentí tranquilidad,porque no es mala noticia, al contrario, el tequio nos trae alivio. Dicen que en el Coquito van hacer un campo de aterrizaje para que ahí caiga el aeroplano, o los aviones, o, quién sabe cuántas otras aves, con eso de que en nuestro pueblo pasan tantas cosas Lo bueno es que el topil no nos trajo una mala noticia, y que los niños del pueblo van conocer el avión. ¿Te imaginas? Cuando nuestros hijos salgan del pueblo y regresen en avión vamos a llorar de gusto, y cuando se suban a un avión nos vamos a quedar llorando, despidiéndolos con las manos extendidas, viendo pa´rriba, y cuando ya se eleven por los cielos diremos como luego dice tu tío Wenceslao: “¡adiós mis hijos!”,así diremos las mamás; pero a las mamás quien nos entiende, sobre todo a las mamás porque las mujeres somos más lloronas, a nosotras las mamás nos duelen más los hijos porque los trajimos al mundo; dicen quea los hombres no tanto; bueno, eso dicen, pero ¿que no van llorar?, para mí que los hombres se hacen los fuertes para disimilar su llanto. Mira, en eso de ser padres no hay diferencias, llora el padre y llora la madre; llora una y llora otro; cada quien, a su manera,pero de pronto todos lloramos, ¿y el que no llora? pues es porque ya no tiene remedio. Bueno, eso digo yo; a la mejor me equivoco, ¿pero que me voy a equivocar si yo también soy mamá; pregunta verás?
“Como te digo, -siguió contando Ofelia- le dije al topilque Dámaso no está, el topil le avisará a la autoridad que él salió a un mandado, que por eso no está; eltopil es hombre de palabra, me aseguró que no hay problema; que él señor Dámaso sabe que otro día repone su tequio. Pero mejor almuerza mi hijo, ahorita, ahorita no más, y te vas al tequio, porque alguien de esta familia tiene que estar ahí, ya ves que todos debemos ayudar para que el pueblo salga adelante”.
Piensa el hijo de Ofelia que quizá sea por eso que cuando escucha la palabra tequio, o la lee, o lo practica o lo ve, se le aparecen las imágenes y las palabras que en vida le transmitió Ofelia, y que, sin pretender hacer un discurso de todas sus enseñanzas, resumidamente nos entrega en estas líneas.
El tequio se le aparece en el horizonte como una imagen luminosa de individuos construyendo una comunidad, igualito que como se construye una casa comunal.
“Que no ayer fuimos a trabajar con Tío Lico” – dijo el hijo de Ofelia-. Palabras más, palabras menos, ella subió el tono de voz y lo interrumpió, eso es distinto-dijo ella-Acuérdate, aquí siempre nos ayudamos, trabajamos con Tío Lico (Federico) con Tío Cayo (Arcadio Gutiérrez +) con el Tío David + y mi tío abueloPetronílo Rodríguez + y su esposa, la Tía Inés (Inés García Luis, originaria de la comunidad de Las Huertas ahora cuenta con más de noventa años); con la Tía Pastora (Pastora Gutiérrez+ cuñada de Ofelia) o el compadre Nilo, (Leónides Pacheco+, esposo de la Tía Pastora) y así con muchas familias; piensa tantito y acuérdate de la ayuda y los cuidados que hemos recibido por parte de mis hermanos: Raúl, Constantino, Wenceslao, Domingo, Ciro, Enrique, Crisóforo (Chofo), tus tíos, igual de amigos y conocidos. Aquí cuando alguna persona del pueblonos avisa que va hacer una casa, una vivienda, que vaa rozar, a sembrar o a limpiar su milpa nosotros vamos, lo mismo ellos, vienen cuando les avisamos que vamos a realizar algún trabajo, o cuando se enteran que tenemos un gasto, vienen y nos ayudan, pero eso es otra cosa; eso aquí en el pueblo se llama “dilagueza”; Guelaguetza le llaman en otros lados, pero aquí, nosotros decimos “dilagueza”.
Mis hermanos, tus primos, vecinos y conocidos siempre vienen, nuestros compadres y amigos nunca nos dejan ¿que no ves que siempre trabajamos juntos? Siempre nos ayudamos unos a otros, por eso hemos sobrevivido en medio de tanta pobreza, no lo olvides ¿A poco nos pagan?, no mi hijo. –el hijotambién dijo “no”, -con un movimiento de cabeza-, ¡pues no!, subió el tono Ofelia, luego siguió diciendo, “cuando nosotros necesitamos ellos trabajan con nosotros, ellos nos ayudan y nosotros los ayudamos, cuando ellos nos lo piden o cuando nosotros vemos que lo necesitan ¿a poco hace falta que nos digan? ¡Nooo! No hace falta que nos digan, ni que nosotros les digamos. Conocemos las necesidades de cada familia, ellos también. La “dilagueza” de nosotros es lo que hacemos cuando alguien del pueblo tiene un gasto, o hace una fiesta, vamos ayudar, luego, cuando nosotros necesitamos, ellos vienen y nos ayudan, eso aquí en nuestro pueblo se llama “dilagueza”.
Por eso Ofelia dijo que el tequio es otra cosa. Tequio y “dilagueza” son dos formas de ayuda mutua, pero una es obligatoria y la otra voluntaria. El tequio lo ordena la asamblea comunitaria y lo hace valer la autoridad, es una obligación impuesta y aceptada por todos los integrantes de la comunidad.
La “dilagueza” en cambio, es una obligación moral con el prójimo; ambas formas de ayuda mutua son usos, son costumbres. Con estas poquísimas palabras lo dijo Ofelia. Pero dijo algo peor o mejor, según se quiera ver, “grábatelo en un tu cabeza mi hijo, para que nunca lo olvides; y ojalá un día se lo digas a tus hijos”, todo esto lo dijo con tono de enojada, porque así era ella cuando quería dar una lección. No es que ella estuviera enojada; no, con el cambio de tono de voz transmitía la importancia que ella le daba a cada tema y su deseo de dejarlos bien grabados en la memoria de sus hijos. Esa es la razón por la que el hijo no puedo olvidar aquella mañana de aquel día tibio en que Ofelia le explicó la diferencia entre “dilagueza” y tequio.
Mientras eso le enseñaba Ofelia a su hijo, había terminado de resquebrajar su nixtamal en su metate; preparaba la masa para hacer tortillas. El comal ardía y las flamas expedían pequeños truenos, una especie de resoplido caliente salía del fogón, cuando eso pasa aquí en el pueblo se dice que la lumbre está contenta porque habrá visitas, y pues sí; durante el día llegaban a la casa visitas, las más de las veces muchas visitas. La cocina se había impregnado de calor. Sobre las enrojecidas brazas ya se asaban los jitomates rojos y los chiles tuxta, verdes, para la salsa molcajeteada. La chirmolera aguardaba junto al metate, los dientes de ajo se doraban sobre el comal; Ofelia había hecho un gran bollo de masa de maíz, amasaba sin descanso y de cuando en cuando azotaba el gran bollo sobre el metate, luego hacía bollos más pequeños y empezaba a tortear a mano, entre palma y palma le daba forma redonda a las tortillas, en ese tiempo no había nylonde plástico, eso vino después, el uso del nylon vino a modificar la técnica de hacer tortillas y a contaminar los suelos; las tortillerías llegaron al Rincón de Dios hace pocos años con sus días
Con movimientos muy rápidos Ofelia quitó los ajos y las cebollas asadas del comal caliente. Los puso sobre el molcajete, auxiliándose con un tizón removió las brasas, hizo lo mismo con los chiles y los jitomates asados, puso dentro del molcajete todo y luego agregó un clavo, una pimienta y sal; se disponía a moler, pero de pronto se detuvo.
El tequio, volvió a decir, es trabajo que se hace cuando lo ordena la autoridad municipal de la comunidad. Por eso es obligatorio. Esa forma de trabajo se hace para beneficio de todos. No es trabajo para beneficio de una persona o de una familia, sino para todas las familias y para todas las personas. Sabemos que así es porque así se ha hecho toda la vida. Por eso las familias y las personas hacemos tequio, es una obligación para que el pueblo tenga algo, “caminos, agua, escuela, seguridad”, hasta el respeto a la autoridad se construye con tequios, y los servicios municipales, como la seguridad de personas, de plantas y de los animales, la lucha contra incendios y el cuidado de los bosques ¿que no nos reunimos para nombrar autoridades? Aquí el tequio significa trabajo y es una obligación, la autoridad se construye entre todos, se nombra entre todos, por eso nos reunimos, las autoridades representan esa reunión comunal,ellos dependen de la gente que los nombra, por eso tienen autoridad, porque lo dice y lo ordena la mayoría del pueblo, aquí no manda éste o aquel individuo, nomi hijo, manda la comunidad, hay que obedecer a la autoridad porque representa al pueblo, a la comunidad, los que cargan con el cargo sólo obedecen; por eso ellos no tienen la culpa cuando algo sale mal, todos somos responsables, ellos, las autoridades, nos representan y tienen la obligación de poner orden, porque así lo ordena la gente. Hasta la fecha, aquí todo se construye con tequios ¿Y el gobierno? –preguntó el hijo- aquí todos y todas somos nuestro propio gobierno -dijo ella-, luego agregó, tú llamas gobierno a los que vienen de la ciudad cuando quieren votos, pero esos vienen a pedir, esos sólo vienen aquí a dejar sus promesas, nomás nos engañan, por eso ya no les hacemos caso, y cuando los miramos fijamente a la cara piensan que no nos damos cuenta, con sus engaños nos ofenden, nos hacen a un lado porque somos indígenas, pero, como así ha sido por los siglos de los siglos, pues ya no nos preocupa, “¡que nos va preocupar si ya sabemos que todo lo que ellos dicen no produce comida ni mejora la vida de la gente; en cambio, el tequio y la “dilagueza”,han sido, son y serán nuestra salvación, aquí en el Rincón de Dios”.
En la imagen fotográfica aparecen ciudadanas y ciudadanos teojomulqueños “haciendo tequio” para combatir plagas que afectan la flora de la comunidad.
De las leyes fundamentales del universo, los principios de termodinámica explican la naturaleza de las cosas, destacándose la segunda ley, que implica la imposibilidad del movimiento perpetuo, inexistencia de la fuente de la juventud y TANSTAAFL, las siglas de: There Ain’t No Such Thing As Free Lunch (No Existe Desayuno Gratis) porque en la vida todo tiene costo y tiende a la muerte, destrucción y fin, y así como se enfría una taza de café, el Universo también se enfriará llegando a la Muerte Térmica cuando alcance el cero absoluto por efecto de ENTROPÍA, cuando no haya más flujo de calor y se alcance el equilibrio termodinámico.
El concepto universal del hecho que no es posible conseguir algo a cambio de nada, TANSTAAFL un desayuno gratis, aplica en física, economía, trabajo, ejercicio y en todas las cosas de la vida, no obstante, algunos políticos que se esconden en palacios y creen tener la verdad absoluta, creyendo que repartir dinero gratis no tiene consecuencias sociales y económicas, Termodinámicas, les hace suponer que con desayunos gratis (dádivas) mejorarán la vida y viviremos como daneses.
Entropía significa en griego; transformación, cambio, y si bien las leyes de la termodinámica determinan que todo tiene un costo o requiere trabajo, en analogía con la política de México, lo que implica es que esta supuesta transformación o 4t ha cumple con el principio de transformación-destrucción, al haber llevado a la muerte o ruina, el Seguro Popular, Aeropuerto de Texcoco, Fondo para Desastres. Descansan en Paz también el Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación, Administración Nacional de Aduanas, Consejo de Promoción Turística de México, Instituto Nacional de Ecología y muchas otras intuiciones desmantelados o eliminadas con el pretexto de austeridad y corrupción o para no tener gastos, organismos oficiales que, como todo lo burocrático en México, donde se maneja dinero, estaban, siguen y seguirán plagados de corrupción, de alguna forma cumplían una función de soporte, seguridad, educación, salud o construcción, que ahora no existe.
La naturaleza tiende de la destrucción, el caos y muerte; no al revés, a la construcción y orden, porque incluso los seres vivos que pareciera vamos en contra de la entropía, al final nos alcanza la muerte o el desastre, de la misma forma que le ha ocurrido a países populistas y totalitarios que prometen prosperidad, seguridad, orden y bienestar, argumentando que sin gastos, gratis, sin costo, sin ciencia, educación optima, con austeridad, se alcanzara el progreso social, pero, no hay desayunos gratis- TANSTAAFL- y el mejor ejemplo lo tenemos hoy en Venezuela donde siguen prometiendo transformar a su país, como ahora México donde se pretende sustentar el bienestar, acabando la pobreza con desayunos- dinero gratis.
• Del total de soluciones de pago otorgadas en el estado de Oaxaca, 59% corresponden a reestructuras del crédito.
Durante esta administración, el Instituto del Fondo Nacional de la Vivienda para los Trabajadores (Infonavit) implementó un Nuevo Modelo de Cobranza Social, orientado a preservar el patrimonio de las y los acreditados, a través de soluciones accesibles para la y el trabajador, y financieramente viables para el Infonavit.
Gracias a la implementación del Nuevo Modelo de Cobranza Social, de enero de 2019 a junio de 2024 el Instituto otorgó 29 mil 677 Soluciones de Pago a acreditadas y acreditados del estado de Oaxaca que enfrentaron dificultades para cumplir con la mensualidad de su crédito.
Del total de las soluciones de pago otorgadas en el estado, 59% fueron reestructuras del crédito; mientras que, 24% fueron conversiones del financiamiento de Veces Salario Mínimo (VSM) a pesos, a través del programa Responsabilidad Compartida.
TIPO DE SOLUCIÓN
NÚMERO DE SOLUCIONES OTORGADAS
Reestructuras
17,518
Responsabilidad Compartida
7,107
Medidas de Apoyo por Covid
2,442
Descuento por Liquidación Anticipada
1,913
90 Diez
413
Apoyo Solidario Infonavit
284
Otorgar más y mejores soluciones de pago se traduce en aliviar la carga financiera de las personas acreditadas y preservar la seguridad jurídica de su patrimonio.
Además de propiciar un Índice de Morosidad sano, las soluciones de pago otorgadas por el Infonavit durante la administración han generado una mayor cantidad de pagos por parte de las y los acreditados que pagan su crédito por su cuenta, es decir, aquellos que por cambios en su relación laboral ya no reciben el descuento del pago de su financiamiento vía nómina.
Otros beneficios de ofrecer más y mejores soluciones de pago:
• Se mitiga el deterioro de las cuentas.
• Se genera la adopción continua de mejores prácticas de cobranza.
• Se mejora el acompañamiento e interacción con las personas acreditadas.
• Se refuerzan las estrategias de cobranza y se amplían las posibilidades de regularización de créditos.
• Se atienden las diversas necesidades y problemáticas que enfrentan las personas acreditadas y se mejoran sus condiciones de pago o regularización de crédito.
• Se propicia un análisis de comportamiento de pago de las personas acreditadas y se corrobora la viabilidad de su aplicación.
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El Infonavit es una institución de seguridad social del Estado, que tiene como objetivo otorgar crédito barato y suficiente para que las y los trabajadores puedan acceder a una vivienda adecuada y formar un patrimonio. Desde su creación en 1972 a la fecha, el organismo ha colocado más de 75 mil créditos en Oaxaca.
Dedicarse a la labor educativa en tiempos digitales se ha convertido en todo un reto, sobre todo para aquellos que iniciamos nuestro quehacer docente hace más de dos décadas, cuando ya había herramientas tecnológicas, pero no al nivel de las que tenemos hoy en día.
El proceso de adaptación no ha sido fácil. Enfrentarse a jóvenes sumamente hábiles en el manejo tecnológico, ha supuesto para el docente, un proceso de apropiación prácticamente forzoso y veloz a estas tecnologías, pero además, el retener la atención de los estudiantes en los contenidos temáticos se ha convertido en un desafío aún mayor, pues ¿cómo hacer que el estudiante promedio preste atención a las teorías, a los procesos formativos o las actividades colaborativas si no sueltan el teléfono móvil y competimos con plataformas como TikTok, WhatsApp o Instagram? Muchos docentes caen en la desesperación y terminan por renunciar a esta noble labor pues, pareciera, el interés de los chicos se centra más en algún ‘influencer’ bailando o bien, prestando atención a quien no está siendo partícipe de la dinámica grupal en el salón de clases, pues la conversación en WhatsApp es más estimulante que cualquier tópico tocado en el aula. Es decir, se le presta más atención al que no está.
Entender las nuevas tecnologías de la información y las herramientas de comunicación educativa actuales resulta un esfuerzo considerable para quienes nos educamos y tenemos como antecedentes, modelos de enseñanza-aprendizaje más ortodoxos y tradicionales que con los que contamos en este momento. Es decir, estamos en una época donde la responsabilidad en cuanto a la adaptabilidad resulta necesaria en el cada vez más cambiante ejercicio docente. Y es que, debemos aceptar que, la mayoría de quienes impartimos clases en licenciatura y posgrado, hemos aprendido a hacerlo más por la experiencia que por la formación profesional.
IMPACTO TRANSFORMADOR DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR
En la última década, las nuevas tecnologías han revolucionado radicalmente la forma en que enseñamos y aprendemos. Desde la integración de dispositivos móviles en el aula hasta el uso de plataformas en línea, la educación ha experimentado una metamorfosis impulsada por la innovación tecnológica y también debemos mencionarlo, por las necesidades educativas surgidas a partir de la pandemia de la Covid-19. Estas herramientas emergentes no solo han enriquecido el proceso educativo, sino que también han abierto nuevas puertas a la personalización y la accesibilidad. En este tiempo, es prácticamente imposible imaginar un salón de clases sin conectividad y sin acceso a estas nuevas tecnologías.
Sin duda, uno de los cambios más significativos ha sido la expansión del aprendizaje en línea. Las clases virtuales y los cursos a distancia han permitido a los estudiantes acceder a la educación desde cualquier lugar del mundo. Esto ha democratizado el acceso a programas académicos de calidad, eliminando las barreras geográficas y facilitando la educación continua para profesionales que trabajan.
Y debemos aceptar también que las plataformas de gestión del aprendizaje, como Moodle, Edmodo o Classroom, han optimizado la administración de cursos, permitiendo a los profesores compartir recursos, asignaciones y comunicarse con los estudiantes de manera eficiente. Estas herramientas no solo simplifican la logística académica, sino que también fomentan una mayor interacción entre profesores y estudiantes fuera del aula.
Además, la tecnología está enriqueciendo el proceso de enseñanza mediante el uso de recursos interactivos y multimedia. Los profesores pueden incorporar videos, simulaciones y juegos educativos para mejorar la comprensión y el compromiso de los estudiantes. Esto ha llevado a un cambio en el paradigma educativo, donde el aprendizaje activo y colaborativo se está convirtiendo en la norma. Es por ello por lo que, los docentes debemos entender como aliadas a las nuevas tecnologías en vez de considerarlas un obstáculo para el proceso enseñanza-aprendizaje.
Y ante esto, en tan solo un año tenemos la llegada de la inteligencia artificial, que está siendo más accesible para todos. Esta tecnología está dejando su huella en la educación superior. Los sistemas de tutoría inteligente pueden proporcionar retroalimentación personalizada a los estudiantes, identificar áreas de mejora y adaptar los materiales de estudio según el progreso individual de cada alumno. Esto optimiza el proceso de aprendizaje, promoviendo un enfoque más personalizado y efectivo. Y aunque para muchos docentes de educación superior, pensar en una IA como herramienta nos parece poco menos que apocalíptico (además de nada ético), lo cierto es que familiarizarnos con ella y aprender a utilizarla, debe ser tomado como una responsabilidad para incorporarla como herramienta y auxiliar en los contenidos temáticos, precisamente por las razones que mencioné con anterioridad.
Sin embargo, el impacto de la tecnología no se limita al aula. La investigación académica se ha visto beneficiada por herramientas avanzadas de análisis de datos y simulación, acelerando el descubrimiento científico y facilitando la colaboración entre investigadores de diferentes partes del mundo. A pesar de todas estas ventajas, la integración de tecnología en la educación superior plantea desafíos. La brecha digital y la desigualdad de acceso a recursos tecnológicos pueden exacerbar las disparidades en el rendimiento estudiantil. Además, es fundamental abordar las preocupaciones éticas y de privacidad asociadas con la recopilación masiva de datos en entornos educativos.
Los docentes entonces, debemos afrontar sin miedo, la incorporación de las nuevas tecnologías digitales al proceso de enseñanza-aprendizaje y en la educación superior, donde de antemano entendemos que el estudiante asume con responsabilidad su formación, es necesario añadirla como una aliada en vez de como enemiga, pues incluso, el diseño curricular actual y especializaciones emergentes, las incluyen como parte de esa formación vanguardista y que representa modernidad y progreso.
Entendemos entonces que, las herramientas tecnológicas están transformando profundamente la educación superior, ampliando las oportunidades de aprendizaje, mejorando la calidad educativa y fomentando la innovación en la investigación. Sin embargo, para aprovechar al máximo estos avances, es esencial abordar los desafíos emergentes y garantizar que todos los estudiantes tengan acceso equitativo a las ventajas de la educación digitalizada del siglo XXI.
*Licenciado en Comunicación. Maestro en Educación graduado con Mención Honorífica. Facilitador, Orientador Familiar y Evaluador certificado. Docente y facilitador con 22 años de experiencia. Diplomado en: Intervención Educativa; Procesos Formativos entre Adultos; Fundamentos, principios y orientaciones del marco curricular común de la Educación Media Superior de la Nueva Escuela Mexicana y Mercadotecnia Digital. Docente de licenciatura y posgrado en diversas Universidades privadas de la entidad.
París, Francia.- En una tarde dorada de verano, cuatro adolescentes encuentran su refugio en las orillas del majestuoso río Sena. Como notas de una sinfonía parisina, se despliegan sobre el viejo muelle de piedra, sus risas y conversaciones se entremezclan con el murmullo del agua. El sol acaricia sus rostros jóvenes, iluminando sus sueños y promesas no dichas.
Sentados en un improvisado picnic, comparten bocados y secretos, mientras las corrientes del Sena, testigo eterno de historias, acarician suavemente las piedras centenarias. La vida cotidiana no necesita de grandes escenarios; en la simplicidad de un sábado de verano, la ciudad revela su esencia más pura. Aquí, en este rincón a la orilla del río, la juventud se encuentra y el tiempo se suspende.
Es en estos instantes efímeros, llenos de luz y espontaneidad, donde la magia de París brilla con mayor intensidad. La luz se convierte en una musa que acaricia cada rincón, y el momento decisivo, irrepetible, se manifiesta en la intersección perfecta de miradas y sonrisas. La cámara captura lo que el ojo apenas vislumbra, congelando en un suspiro lo que el corazón siente, pero no puede retener.
La fotografía de calle es más que un arte; es un testimonio de la vida misma, poesía que emerge de lo simple. Cada imagen es un verso visual, una oda a lo pasajero y a la eterna danza entre la luz y la sombra.
Comparte este instante, deja que la poesía visual fluya como el Sena, y que el mundo descubra que la verdadera belleza reside en los momentos simples y compartidos.
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Hace seis años, el jurista oaxaqueño Raúl Ávila tomó la iniciativa de convocar a un grupo de amigos y académicos para honrar la memoria de don Benito Juárez en su tierra natal, unas veces por las fechas de su natalicio y otras por sus aniversarios luctuosos. De ahí que, el 18 de julio, el maestro Juan Gómez Pérez me invitara a sumarme y a emprender con ellos un nuevo viaje a Guelatao con motivo del 152 aniversario luctuoso del Benemérito.
La sola idea de emprender un viaje a Guelatao me remontó al principio de la historia de Juárez. Decidí entonces informarme sobre la relación de los viajes que emprendemos y cómo es que estos viajes se enmarcan en una mitología como la de Juárez.
Lo primero que encontré en esta búsqueda fue la “Alacena de minucias (1951 – 1961)” de don Andrés Henestrosa, un bello libro que contiene un texto que lleva por nombre “La ilusión de emular a Juárez”; escrito en 1954, año en que, por cierto, nació mi padre.
Las historias de vida de Juárez, de don Andrés, de mi padre, y de muchos otros buenos maestros y amigos coinciden en un punto: el “viaje”, su comienzo.
Sobre la vida de Juárez, Andrés Henestrosa dijo que: “su nombre, su fama, su imagen agrandada por el tiempo, entran a formar lo que se diríala costra social de los pueblos, y comunican a los hombres que la pisan un efluvio, un calor, una vibración que, propagados por la naturaleza física y espiritual de las gentes, las van haciendo, acercando y modelando a la manera de los tipos ideales de las figuras en que todas las mejores esencias de una tierra se han resumido”.
“No hay indio –sigue diciendo Henestrosa- que, al salir de su sierra, su istmo y su valle, no sienta que sale a repetir la historia de Benito Juárez… puede ser otro el camino que en la geografía se recorra, pero el horizonte, la lejanía es la misma… y por alcanzar su meta persiste, sufre y espera”.
Mucho antes, Montaigne diría que: “El mundo es sólo una escuela de la indagación. La cuestión no es quién llegará a la meta, sino quién efectuará las más bellas carreras.” Y sin duda, entre las más bellas de las carreras se encuentra la de Benito Juárez, al grado que su vida forma parte de nuestras mitologías; pero también es una carrera que muchos emprendieron, a su manera, quizá, sin conocer a Juárez, pero lo han hecho.
Y así, aunque no con el mismo impacto, han trazado también los rumbos de otras vidas y siguen tejiendo este borrador interminable que llamamos patria.
Tal vez por eso relacioné el hecho con la vida de mi padre. El también salió de su pueblo cuando aún era muy joven. Según me cuenta, cuando emprendió el viaje su pueblo estaba en guerra con otro pueblo; no obstante, él se fue porque andaba buscando responderse una pregunta que acabó por decantar su vocación hacia la sociología y no hacia el derecho: ¿por qué se pelea la gente?
Pienso, parafraseando a Juárez, que mi padre también sintió tristeza al separase de su familia, dejar la casa que había amparado su niñez y abandonar a sus tiernos compañeros de infancia, con quienes siempre se contraen relaciones y simpatías profundas y cuya separación y ausencia lastima y puede hasta marchitar lo corazones humanos.
Pero viendo las obras de los grandes viajeros, uno cae en la cuenta de que aquellos sufrimientos, aquellas tristezas y soledades han hermanado a muchas generaciones, son también enseñanzas y tal vez por eso los seguimos emulando; hablar de ellos hoy no es sólo una mención conmemorativa, sino proyectiva.
Leer a Juárez, a Henestrosa, escuchar los relatos de mi padre y de quienes emprenden un viaje desde sus comunidades hacia las ciudades; me hace pensar en la necesidad de acercarnos más a los relatos de los otros, pues son ellos los que nos ensañan las leyes de la comunidad y distribuyen el sufrimiento para mermar la soledad, el ensimismamiento, la orfandad de sentido.
Es así como “Juárez trabaja todavía” en todos nosotros, tejiendo nuestras vidas a su relato, a su leyenda y a sus ideales.
Según las definiciones de diccionario o googleando, la política es: el conjunto de actividades que se asocian con la forma de tomar decisiones en grupo u otras formas de relaciones de poder entre individuos, como la distribución de recursos o el status, actividades en la que siempre habrá un abusivo o político que se quedará con la mayor o mejor parte, sin que le importe el bienestar de los demás, interesándose únicamente por familiares y supuestos amigos, porque los políticos únicamente tienen familia consanguínea o aliados, NO tienen amigos.
Los políticos no tienen amigos porque en su egocentrismo suponen que todos aquellos que se les acercan lo hace por interés, por ver que consiguen, que beneficios legales o inmorales obtienen, creyendo o suponiendo que todos buscan de ellos, influencia, poder y dinero, por lo que jamás entienden que podría haber algunos que se acercan por antiguos afectos o viejas relaciones fraternales de amistad, de tal suerte que, ante la desconfianza propia de su inseguridad y baja autoestima, a todos tratan con altivez y engreimiento, principalmente cuando recién asumen un cargo público.
Como bien señalan las ciencias de la mente (por experimentos, no por anécdotas, fábulas o suposiciones) en voz de un respetado y distinguido profesional de la salud mental: “La peor tragedia existencial que le puede suceder a una persona, es ser político” porque en su vida se llenan de riqueza material: relojes, oro, alhajas, mansiones y muchas cosas de alto precio pero poco valor, quedando vacíos espiritual y afectivamente, ajenos totalmente al amor, afecto o aprecio real; porque para ser político se requiere de la impostura, falsedad, exageración, el engaño, la calumnia y capacidad infame de prometer lo que saben no pueden cumplir. Mintiendo siempre y recelando también.
Iniciarse en la política es una decisión ideológica comprometida porque en cuestión de ideologías se puede estar equivocado y causar daño a la sociedad, como hizo el comunismo, nazismo o fascismo, en cambio, en cuestión de ideas se es inofensivo, aunque se es intelectualmente honesto, de tal forma que los políticos creyendo que tienen toda la razón e igual que los predicaros tienen la verdad absoluta, sin que les importen los demás, imponen y ordenan con todo el poder militar o policiaco se haga lo que ellos quieren, sin que se cambie un signo o se analice por especialistas.
Comenzar en política puede llevar a quien así lo elija a la peor tragedia existencial de la vida, pero tal situación no les importa o no la entienden ni trascienden, porque para los políticos lo que vale es lo que tiene precio, lo que se puede comprar, desde votos hasta costosos vehículos o vivir en palacios llenos de cosas materiales pero vacíos de esencia humana, ética y espiritual. Y sin amigos.
Enseña más sobre la guerra al narco como pretexto intervencionista gringo la captura, en Texas, de El Mayo Zabada, que todos los discursos, amenazas y baladronadas de Donald Trumpo, quien ahora brama que puede derrocar nuestro gobierno.
Decretada en 1971 por Richard Nixon para ser librada a escala global, la guerra ha sido una infame y cruenta engañifa.
Más de medio siglo después ha quedado patentemente establecido que la potencia no tiene ni el más mínimo interés de resolver el fenómeno de las drogas, sino de utilizarlo como subterfugio para presionar y meter sus narices en todo el mundo.
El despreciable Trump dijo que de regresar a la Casa Blanca, incursionará con policías y militares en nuestro territorio porque los narcos podrían derrocar en dos minutos a cualquier presidente, empezando –se entiende– por Claudia Sheinbaum.
Con guerra o sin ella la biografía de El Mayo prueba que tanto en México como en Estados Unidos es factible dedicarse con absoluta tranquilidad al tráfico de estupefacientes ¡durante más de medio siglo!, si se tiene connivencia con la Casa Blanca.
Zambada inició su carrera delictiva a principios de los 80 y fue aprehendido, entregado o secuestrado apenas el jueves pasado. Se escondía no en la Sierra Madre Occidental, como nos mentía la DEA, sino en Estados Unidos.
Durante los gobiernos de seis presidentes –Ronald Reagan, George H. W. Bush, Bill Clinton, George W. Bush, Barack Obama, Trump y Joe Biden—forjó un imperio que abasteció desubstancias imprescindibles para la estabilidad y la gobernabilidad estadunidense: mariguana, cocaína, heroína, metanfetaminas y drogas sintéticas.
De este lado del Bravo consintieron las andanzas del longevo narco ocho presidentes. Unos por complicidad, ineptitud o temor, otros por estulticia y aun por encomiable vista gorda, porque si al gobierno norteamericano no le interesa proteger a su población, ¡a los mexicanos menos!
Nos referimos a López Portillo, De la Madrid, Carlos Salinas de Gortari, Zedillo, Fox, Felipe Calderón Hinojosa, Enrique Peña Nieto y López Obrador.
Hablamos de solo uno de los numerosos mafiosos que, precariamente alfabetizados, campesinos cuyo único pecado ha sido querer salir de pobres, han logrado permanecer durante décadas en el negocio de las drogas.
¿Quiénes? El Chapo, Caro Quintero, Don Neto, El azul, El Grande, El Nalgón… por sólo mencionar a unos cuantos.
Son todos ellos y sus compinches en territorio de EU delincuente dizque perseguidos por la potencia vecina, mediante una impresionante parafernalia bélica suficiente para desencadenar el Apocalipsis por el ejército más poderoso del orbe. ¡A otro perro con ese hueso!
El primitivo Trump dijo que en nuestro país los cárteles tienen poder absoluto y el gobierno está petrificado, mientras los delincuentes podrían remover al Presidente en dos minutos. “Los cárteles están gobernante México”.
La candidata triunfante en la elección presidencial, Sheinbaum, manifestó con voluntarismo que no permitirá que México sea puesto en el centro de la campaña electoral estadunidense, y menos que se le agravie. Suena bien; pero, la verdad, no existe ninguna posibilidad de evitarlo.
Podrá, sí, la próxima mandataria protestar a cada injerencia, sepultar a Biden bajo un montón de notas diplomáticas; mas nada hay efectivo para amordazar al desquiciado y lenguasuelta magnate de la greña anaranjada.
La guerra contra las drogas ha sido una cruenta pantomima liderada por agentes-delincuentes de la DEA corruptos e inmorales, a quienes su gobierno encubre y ceba con oro, lo que convierte al presidente gringo, quienquiera que éste sea, en jefe de la banda.
Desde 2017 sacude a la mencionada agencia el escandaloso comportamiento de una veintena de policías que, sabiéndose amparados por su gobierno, ventilaban en un chat grupal de Whats app, con absoluto descaro, lo que llamaban “gira mundial de libertinaje, trago y prostitución”.
Es decir, farras pagadas con dinero producto de incautaciones de la DEA, en diversas ciudades del mundo, a policías que oficialmente combatían el narco, pero en realidad organizaban orgías y cometían gruesos delitos.
Únicamente uno de esos gañanes –George Zoumberos—está siendo sujeto de investigación interna de la DEA, acusado de violación en España. Decenas de cómplices que participaron en el desvío de fondos y organización de las fiestas son amorosamente protegidos por la Casa Blanca.
En otro escandaloso caso, en 2020 fue detenido José Irizarry, un agente que también decía combatir el narco cuando en realidad era su sirviente, su lavador consentido de dinero.
Condenado a doce años de prisión, Irrizarry le dijo a la prensa refiriéndose a la guerra antinarco y las operaciones encubiertas en que intervino: “No puedes ganar una guerra que no se puede ganar. Todo es un cuento. La guerra contra las drogas es un juego… Un juego muy divertido el que estábamos jugando”.
Se equivoca. En modo alguno se trata de un juego. Parapetado en esa lucha que finge acometer con fanatismo religioso, en su condición de jefe de jefes del narco global, Trump amenaza a México del modo más impune.
El negocio de las drogas existe debido a la ilegalidad del vasto catálogo de substancias ilícitas declarada por Estados Unidos. Al cabo de más de medio siglo, no sólo persiste como grave problema social, sino que se ha recrudecido y diversificado.
En EU mueren al año 100 mil adictos y en México, país de tránsito, el número de muertos por la violencia, la barbarie de los traficantes, alcanza niveles de espanto.
Si Trump aseguró que los narcos pueden tumbar a nuestro gobierno, debemos creerlo y estar preparados. Es una alerta oportuna y debe ser tomada de quien viene: del capo de capos.
Lo que Trump busca en su afán intervencionista, obviamente, es forzar a nuestro gobierno aplicar políticas favorables a los intereses estadunidenses, especialmente en materia comercial y migratoria. Es una lástima que cuente en nuestro país con aliados internos.
Hasta hace algunas décadas la política exterior era uno de los pocos temas de consenso entre los mexicanos, por encima de banderías partidistas. Ya no.
Los colaboracionistas con los gringos ahora son legión. Y, en descargo de El mayo y sus congéneres, entre aquellos no están los narcos sino la oposición, la derecha más rancia y desnacionalizada.
RESCOLDOS
La alcaldesa electa de Cuauhtémoc, Alessandra Rojo de la Vega, insiste en que fue blanco de una agresión a balazos. La fiscalía de la capital del país, sin embargo, duda de esta versión. Sospecha que fue “un ataque preparado”. O sea, un autoatentado. No se puede quejar José Murat Casab… Hace veinte años que hizo escuela…
A Donald Trump, en cambio, el ataque a plomazos no le dejó –como diría el tango—ni el pucho en la oreja, aunque lo instaló por una semana en la ilusoria inminencia del triunfo electoral. Llegó Kamala Harris y las cosas pasaron de castaño a oscuro. Esto explica la insolencia del expresidente gringo de tildarla de perversa, tonta, inepta y otras lindezas. Estragos de la senilidad o el tamaño del mido…
